昭和五十七年八月十四日　朝の御理解


御理解第九十一節　「もとをとって道を開く者は、あられぬ行もするけれども、後々の者は、そういう行をせんでも、みやすうおかげを受けさせる。」


　教祖様が後々の者は、容易うおかげを受けさせると仰せられるのはどういう事だろう。何かいと簡単に、というような感じがしますけれども、そうではないと思うですね。教祖様があられもない、ま、言うならあらゆる修行をなさってこの信心、この行き方でいけばというところを極められたのです。だから、その極められたところもあれこれとするのぢゃなくて、その事を身につけていく、ですからあれこれと迷わんですむ、その行き方一つでそれを段々、おかげを受けて教祖金光大神が確かに、嘘はおっしゃってないなあという事を実験実証して説かれてあるのが御理念なんです。だからその御理念を体得する。いわゆるマスターするだけではなくて実験実証をもってそれを表していくという事ですから、実験実証なしにはおかげを受けさせるというそのおかげにはなってこないです、ね。も、しっかり教祖様が修行して下さっておるから、ま、後の者は容易うおかげが頂かれるという事ではない。おかげは受け徳受け勝というふうに言われます。けれども受ける為には、やはり、ね。なら見ておるだけ。魚釣りを見ておるだけでは、魚は自分の物にはならない、ね。受け徳というおかげを受ける為には、自分がやはり川に入らなきゃならない。釣りザオも持たなければならない。も、確かに受け徳受け勝である。もう十匹釣ったから止めとけというような事はない。限りなく釣らせて頂けれる。そこにまた、なら釣三昧の境地も開けてくる。信心の喜びも開けてくる。私は今日、御神前で頂いた事の中に「信心の喜び、おかげの楽しみ」という事を頂いたです。信心の喜び、おかげの楽しみ。だから中には、ね。何と言うでしょうか。一人よがりに信心が有り難いと言うて喜びに、ま、悦に入っておる人がありますけれども、それがおかげの楽しみが、もし伴なわなかったら。その信心の喜びは、おかしいんです、ね。信心のいわゆる、喜びには必ずいやと言うてもおかげが伴のうてくる。それは勿論、形のものだけとは言えません。自分の心の上にも、万事万端御都合御繰り合わせの中にも、ね。または実際、形の上にも、ね。おかげが伴のうてくるもんです。ですからその信心の、もう喜びを頂く事の為に修行があるのですが、その修行も、ね。御理念に基づく修行をさせて頂くと間違いない。言うなら修行になるのです。あられもない修行をしなくても、ね。も、その事にね。その事に、言わば専念する事です。間違いのない教えに取り組む事です。
　昨日十三日会は、も、大変迫力のある。ま、内容でしたね。三、四名の方が発表されましたが、まだ信心は若い。も、何て言うでしょうか。生々しいまでの信心体験、ね。それにおかげの世界に、もう神様が生き生きと踊り出ておられる様子を語られましたね。ですから、そのおかげの世界に神様が踊り出て下さる。それにはやはり一心の信心の修行もいる事ですけれども。あれは宮崎の黒木さんが、最後に発表しとられましたが、今年で丁度、五年になります。初めの間は、息子の病気の事から、とにかくおかげおかげ。おかげを頂かしてもらいたいと思うて三年間続けさして頂いていくうちに、その色々、難儀な問題が続くのが不思議に御神縁の月次祭の日とか、御大祭の日とかと言うような時にその、ま。だからそこに不思議を感じるようになったと言う発表をしておりました、ね。そして、おかげの世界から、いわゆる信心の世界へ目覚めさして頂いて今日の信心の状態を話しておられましたが、やはりそういう一つの段階と言うものが、ね。段々頂けてくる。わかってくる、ね。もう、確かに私は、ここではよく神様がバックである程、心強い事はないと言う話を文雄先生が致しておりましたが。もうその、最近の合楽では、も、神様がバックではなくて、ね。も、神様といつも、も、交流し合ってるという世界が、今、合楽では説かれていますね。その交流の手だてはと言うと、もう本当に、ま、言うならば、いと簡単なんです。教祖の御教えを私が、実際に行じて天地との交流は、こういう時に交流が出来るんだという事を教えてあるのは、さほど難しい事ではないけれども、ね。ただ黙って治めると言うだけではなくてです。その事が天地との、いわゆる天地日月の心と同じ心になる事だから交流する訳です。修行生を代表して、梶原先生がお話ししておりました、ね。自分の部屋で何か、ま、不如意な事があったんでしょう。これは他の修行生の先生方にもこんなこちゃ出けんと言おうと、こう思ったとこう言うのです。それでまず、ひとまずお広前に出らして頂いたら、丁度お広前で誰かが、御理解を頂いておられた。そのテープの御理解の中から、ね。そこを頂いていく事が天地との交流になるというお話しが流れて来た。成程それは、嘘でも何でもない。言うて聞かせてわからせて、たい。だからわかれば、まあまよいですけれども。わからなかったりしたらこれは、かえって反対な事にもなりますけれども。なる、ならんは別としてそういう時を、言うなら黙って治めるという事は、神様を信じるという事になると同時に神様に心を一つになれれるんです。言おうと思っとったけれども言わんですんだ。これが天地との交流の手だてであった。そういう手だてが積もり積もって、いつも天地との交流出けれる信心が、ね。その時に、ね。容易いでしょうが、ね。ここは言うとかなんと、思うたのを言わんという事です。しかもそれがね、天地との交流の手だてとわかったら、も、むしろその事を有り難く。あゝ、こんなにして天地との交流が出来ていくんだなと言うて信心の喜びを、そこに感ずる事が出来る。その後に現れてくるのが、はあ、言わんでおってよかったというおかげの楽しみが、生まれてくるんです。ですから、難しう言えば難しいけども、その気になれば容易いのである、ね。それこそ、あられもない。あゝでもなかろうか。ここでもなかろうかと修行するのではなくて、教祖金光大神が身をもって示された御教えを、また噛んで含めるように合楽理念によって、それを教えて頂くのですから、それを言うならば信じて受けて行じて表わしていくという事ですから、ね。信心の稽古をさして頂こうと決めたら容易いです。けれどもなら、黒木さんぢゃないけれども、おかげおかげの三年間の間は、難しかった、ね。どうして信心するのにこういう事が起こって来るだろうか、というような思いにもなったけれども、ね。信心を頂こうという気になったところから、信心が容易い楽しい有り難いものになったきた、ね。だから、ね。後々の者は、容易うという事は、あられもない行をせんでもいいぞ、見当違いの行をするね、も、絶対間違いなく神様の心に通う、言わば天地に通う。天地と交流する事の出来る程しの修行と言うものは、こういう場合、こういう時にいるんだよと、ね。例えば皆さんが、こうやって朝参りをして見える、決っして有り難い目覚ましぢゃない時もある。あゝ今日は本当にしるしいなあと思う時もある。有り難いなあと思う時には、もうおかげの楽しみである、ね。けども今日は、しるしいなあと思う時こそが修行と思うて、ね。信心、そういう信心の中から、ね。私は本当な言わば、合楽理念の、ね。神髄にも触れていく事が出来ると思うですよね。はあ、朝参りを楽しみ有り難い生き生きとして、もう目覚ましのおかげを頂いたという時だけなら、これはしかし、おかげの楽しみ。けども今日は、ちょっとしるしいな今日は、御無礼しようかなと思う時に、あゝこれが修行だ。どういうなの修行かと言うとおかげを受ける楽しみの為の修行だと思わないかんです。おかげの楽しみです。おかげを受ける為には修行がいるんだ。その時にはしるしいと思う時に、これがおかげの楽しみが頂ける為の修行だと思うと心から元気な心も湧いて参ります。今日は信心の喜び、おかげの楽しみがあって初めてです。なら今日の御理解、成程「おかげは受け徳受け勝」というのは、ただ上から眺めておって、あゝ魚が釣れるという事を見ただけでは、ね。釣り三昧の心は開けて参りません。川にも入らなならん、釣竿も持たなならん、餌も付けにゃならん、いつもかつも、ずうっとぶっ続けに釣れよるという事ぢゃないけれども、そうしているうちに釣り三昧の心、信心の本当のそこを通らなければわからない信心の喜びを受ける事が出来る。その信心の喜びには、必ずおかげの楽しみがある。もし自分が信心の喜びに浸っておるというても、おかげが伴なわないならば、あなたの喜びはそれはまだ、本なもんぢゃなか。本当な修行から生まれて来ておる信心の喜びぢゃないと悟らなきゃならんと思うですね。　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　どうぞ。